“羊”在中國古代文字中與“祥”相通。上博的羊文物主要集中在青銅器、玉器和陶瓷三大類。不同時(shí)期的古人,根據(jù)材質(zhì)和對文化理解的不同,創(chuàng)造出了形態(tài)各異的與羊有關(guān)的器物飾品。
四羊首瓿鑄造地域仍是謎
文博專家透露,古人最初在青銅器所做羊紋飾,可能并無后來所謂的“吉祥”概念,而與權(quán)力、等級等含義更為相關(guān)。在西周的列鼎制度中,天子宴饗時(shí)用九鼎,第一鼎為牛肉,以下為羊、豬、魚等;諸侯用七鼎,第一鼎為羊肉,以下為豬、魚等;大夫用五鼎,士用三鼎,隨著身份的降低,其使用的數(shù)量和食用的種類遞減,而到了百姓就只能食魚肉了,故稱為“魚肉百姓”。而到了漢代,羊出現(xiàn)了“吉祥”的寓意,其證據(jù)是漢代的青銅盆等器物上同時(shí)有“大吉祥”字樣和羊的紋飾。
上博收藏的最典型的具有羊造型的青銅器,是商晚期的四羊首瓿。這件高38.8厘米,重14.24千克的圓形盛酒器,口沿外折,短頸,廣肩,圈足較高,足上有四個(gè)大方孔。肩上設(shè)四個(gè)大卷角羊首,立體高聳,頗具氣勢,羊首左右配有彎角長嘴龍,角部均有鱗紋。羊首間飾棱脊?fàn)盍ⅧB。腹部上沿飾相間的火紋與“亞”形紋。圈足下沿飾外卷角獸面紋,軀體向兩側(cè)展開,以雷紋飾地。全器銅質(zhì)礦化,表面光澤翠綠,精美而神秘。
這件文物的羊首直接覆蓋在肩部紋飾之上,專家由此推斷羊首是以分瓣法制成,即先鑄成瓿的主體,在肩部留有孔道,后在孔道搭陶范鑄成羊首。該鑄造技藝在當(dāng)時(shí)算是很高的水平。不過,以往火紋與“亞”形紋相間的構(gòu)圖僅在商代早中期殷墟以外出土的青銅器中有發(fā)現(xiàn),該青銅器的鑄造地域仍是謎團(tuán)。
漢代羊有了吉祥的含意
比青銅器歷史更久遠(yuǎn)的玉器中是否也有羊的蹤跡呢?請到上博的玉器陳列館去看看。玉器陳列館美玉紛呈,從遠(yuǎn)古至明清綿延不斷。然而玉羊卻很少見,只見到一件清乾隆年間的青玉三羊開泰擺件。兩只小羊臥于老羊前,親親密密,耳鬢廝磨。其玉質(zhì)溫潤純美,雕工傳神精美,無與倫比。上博玉器專家張蔚說,商代殷墟婦好墓出土的羊頭狀佩飾是考古發(fā)現(xiàn)最早的玉羊。春秋戰(zhàn)國期間很少見玉羊,到漢代就多些了,多為圓雕,器型也比較大,屬于擺設(shè)類器物,如水盂、水注等。這時(shí)候“羊”已有吉祥的含義了。唐宋之后,玉羊漸多,因?yàn)橛衿鲝谋緛碛少F族專用變得世俗化了,生活題材的作品就多了起來,如寫實(shí)的動(dòng)植物,不僅有羊,馬、牛、鹿、獅等都有。唐宋的玉羊往往較小,用作墜飾,掛在身上或扇子、帳子以及刀、劍等上面。明清開始出現(xiàn)“三陽開泰”寓意的工藝品,玉器也是如此。據(jù)說,泰卦是周易六十四卦中最吉祥的,它三陰居上,三陽生于下,陰消陽長,冬去春來,有大地回春,萬象更新之意,也是對吉利祥瑞、諸事順?biāo)斓姆Q頌。
上海博物館所藏羊題材的玉器多為清代三羊開泰一類。雖然以羊?yàn)轭}材的玉器上博并不多,但許多其他造型的玉器卻也與“羊”有關(guān),因?yàn)樗鼈冇玫氖亲钫滟F的玉材——和田羊脂白玉。其色澤猶如羊的脂肪,潔白柔嫩,凝光照人。
青瓷羊釉色蔥翠肥潤
陶土做的羊,早在河姆渡文化遺址就有發(fā)現(xiàn)了。河南偃師二里頭亦曾出土夏代的陶羊。漢代的陶羊就更多了,最典型的是漢惠帝安陵,竟出土陶羊125件。知道楊貴妃的便知道高力士,據(jù)說他的陵墓中也出土過陶羊9個(gè)。
上海博物館里也有一件陶瓷羊,十分精美,令人過目難忘。那是件東晉越窯的青瓷羊,豐胸肥臀,身材健美。其釉色蔥翠肥潤,代表了中國陶瓷從草莽期向經(jīng)典期轉(zhuǎn)化的風(fēng)采。
到了明清,三羊開泰的概念開始在瓷器上流行。上博有一件明代嘉靖官窯青花三羊碗,極為精致。它敞口外撇,口內(nèi)沿飾以錦紋,外畫三羊,神態(tài)各異,一羊回首觀望,一羊正面佇立,一羊側(cè)面作行走狀,正好寓意過去、現(xiàn)在、將來和三陽開泰。三羊之間襯以松、竹、梅及楊柳、芭蕉,其底色白釉肥潤泛青,青花色澤濃艷而不暈散,為典型的嘉靖回青之作。清代有羊造型、圖案的瓷器就更多了,雍正年間仿哥窯、汝窯等宋代名窯的瓷器中有羊首尊、羊耳尊等,都是很名貴的器物。
道光時(shí)期的粉彩器也有用三羊開泰入畫的。上博陳列瓷器中有著名藏家胡惠春捐贈(zèng)的道光景德鎮(zhèn)粉彩三羊圖碗一對,斗笠狀的碗壁外工筆精繪一對大羊和一只小羊,并間以奇卉異草怪石。本報(bào)記者 李婷
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