近日，針對少林寺方丈釋永信的舉報在網(wǎng)上持續(xù)流傳。浙江溫州一位佛教界的達人也被舉報了。舉報者，是他的準兒媳婦。

　　“他雖然14歲出家，但有妻子名林銀香，愛吃牛肉不愛吃菜，出門專車路虎攬勝，或者奧迪A8，出入五星級賓館，冬蟲夏草泡茶……”

　　在官方下文確認其并無僧人身份之后，這位佛教界達人不得不辭去佛教協(xié)會常務(wù)副會長的官方職務(wù)。然而，他還繼續(xù)擔任著兩個寺的住持。

　　而形形色色的“假和尚”，遠不止他一個。

　　“會抽煙嗎?”樂清市寶林寺住持釋智通，掏出手中的中華牌香煙微笑。7月24日下午，他穿著黑色圓領(lǐng)T恤、穿著拖鞋，站在自己的白色路虎攬勝邊，并沒有一絲被舉報的煩惱。

　　與千里之外的少林寺方丈釋永信相比，這位同樣身陷舉報漩渦，卻罕被媒體關(guān)注的蒼南縣佛教協(xié)會常務(wù)副會長，處境無疑要好得多。

　　不遠處，一座高大的佛塔即將結(jié)頂——占地五十多畝的新寶林寺，依然在加緊完成之中。規(guī)模宏偉的計劃，目標是將這座元代古剎恢復(fù)至昔年的盛況。

　　站在仍在修建的觀音殿中央，他指點著高聳的巨木梁柱，顧盼間頗為自得，“這根木頭有24米高，那根18米……”

　　籌集資金、規(guī)劃這一切的，均是他一人之力。在溫州佛教界，54歲的釋智通是頗有名氣的大人物。除了樂清寶林寺，他同時還兼掌蒼南的龍慧寺。

　　他的頭銜在蒼南佛教界幾乎已達到頂峰，他是蒼南縣佛教協(xié)會常務(wù)副會長、蒼南佛教界唯一的溫州市政協(xié)委員。此前的會長釋覺圓圓寂后，他還是治喪委員會的主任。他人脈通達、交友廣泛，連西泠印社也在他的寺廟里辦過展覽。

　　“只差一步，他就成了蒼南縣佛教協(xié)會的會長。”蒼南縣佛教協(xié)會的一位副會長告訴南方周末記者記者。不過，讓人跌破眼鏡的是，這位差點成了一縣僧眾領(lǐng)袖的人物，最近卻被揭穿：并無僧人資格。

　　“市佛協(xié)歷屆理事會都未曾承認其僧人資格，在2011年全省開展宗教教職人員身份認定備案工作以來市佛協(xié)也未給予認定備案。”溫州市佛教協(xié)會2015年第13號文件，首度用書面的方式確認了他的“假和尚”身份。

　　住持是個假和尚?

　　“他結(jié)婚生子，這么多年一直維持著婚姻。”蒼南縣佛教協(xié)會一位熟知釋智通的僧侶說。這在溫州佛教界幾乎人人皆知。但一直罕有人公開站出來揭露真相，“真僧人都不想跟他多接觸，也不愿多惹煩惱。”

　　這次站出來的，是智通兒子的前女友。這位差點成了智通兒媳的黃姓女士，在為其誕下一個孫子后，由于產(chǎn)生糾紛，今年6月，用網(wǎng)名在新浪微博上，公開披露自己住在龍慧寺時的所見所聞。

　　“他雖然14歲出家，但有妻子名林銀香，愛吃牛肉不愛吃菜，出門專車路虎攬勝，或者奧迪A8，出入五星級賓館，冬蟲夏草泡茶……”黃女士在舉報帖中說。她在寺廟中住了很長時間，這些都是她親見親聞。她并承諾，“如有造假，本人愿意全權(quán)承擔法律責任”。

　　“他們家有好幾套房子，他們的戶口本上，還寫著一家人的關(guān)系。”7月初，黃在接受南方周末記者采訪時說。她聘請了律師，因此還獲得了智通一家的戶籍信息和財產(chǎn)狀況。

　　“(他)在上海、杭州、溫州，很多地方都有房子和商鋪。”她告訴南方周末記者，釋智通的妻子林銀香并無固定職業(yè)，31歲的兒子，大學(xué)畢業(yè)后做生意也沒幾年，一直虧得多賺得少，“他們的錢從哪里來的?”她表示，這些舉報內(nèi)容，已經(jīng)通過正常渠道傳遞到了蒼南、溫州兩級的佛教協(xié)會和宗教管理部門。

　　在蒼南老家，俗家姓呂的智通也早已成為傳奇。三十年來，他一直游走在僧俗兩界，朋友遍及政商文化領(lǐng)域。“他跟各方面關(guān)系都很熟，經(jīng)常有各種領(lǐng)導(dǎo)來這視察交流。”黃姓女子告訴南方周末記者。

　　“有一年清明節(jié)宗族參拜，整個家族的宴請，就是智通一個人埋單，大概花了接近二十萬元。”一位當?shù)卮迕窕貞浾f，而智通同宗的一位兄弟直接拒絕出席，“吃了這飯是有罪的”。

　　不過智通否認黃姓女子對自己吃葷的指控，也否認自己將寺廟的錢轉(zhuǎn)移給家庭。“我不是亂來的人。”智通說，他14歲出家，“我是受過戒，后來因緣到了，1984年才還俗結(jié)婚。”智通自己表示，一直到2014年，他因為感情不和，才和妻子離婚。

　　他對南方周末記者介紹，結(jié)婚后他仍在修行，去年曾有人開高價向其銷售戒牒，但他并未購買。

　　“僧裝、素食、獨身，這是中國佛教界公認最底線的戒律。”中國佛教協(xié)會副秘書長、靈隱寺方丈光泉大和尚在接受南方周末記者采訪時說。

　　但顯然，對智通而言，這并未妨礙他在佛教系統(tǒng)地位的晉升。“他跟民宗系統(tǒng)和統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)的官員很熟。”蒼南縣佛教系統(tǒng)的一位寺院住持告訴南方周末記者，雖然不是僧人，但智通一直以來在蒼南佛教協(xié)會擔著要職。1994年到2006年，他歷任蒼南佛教協(xié)會三屆常務(wù)理事，四屆副會長，目前還是蒼南佛教界唯一的溫州市政協(xié)委員。“無論是副會長，還是以前動議要他當會長，協(xié)會內(nèi)部一些僧人對此一直有不同意見。”這位住持說。但這些反對的聲音并未起作用。

　　一位沒有僧人身份、一直飽受爭議的人，如何成為縣佛教界在市政協(xié)的唯一代表?分管佛教事務(wù)的蒼南縣民族宗教事務(wù)局副局長陳士洪拒絕對此作出回應(yīng)，“我很忙。”他匆匆掛斷電話說。

　　“他是由民宗系統(tǒng)通過統(tǒng)戰(zhàn)部推選過來的，具體過程我們也不知道。”溫州市政協(xié)委員工委主任黃林華說。

　　溫州市佛教協(xié)會對此亦表示無能為力。“溫州市佛協(xié)一直不給釋智通任何職務(wù)。”溫州市佛教協(xié)會的一位副會長告訴南方周末記者，此前蒼南縣佛協(xié)曾幾次將其作為代表向市佛協(xié)理事申請上報，但都被市佛協(xié)駁回。

　　“市佛協(xié)歷來反對他在蒼南縣佛協(xié)擔任任何職務(wù)，前幾屆市政協(xié)推薦佛教界委員，征求市佛協(xié)意見時只要看到釋智通出現(xiàn)都提出反對意見，而這屆釋智通推薦當選為市政協(xié)委員，市佛協(xié)一點都不知情。”溫州市佛協(xié)的官方文件聲明說。

　　純粹是利益使然

　　出于被報復(fù)的擔心，杭州律師錢明(化名)和家人要求對其個人和關(guān)鍵信息全部做出匿名和模糊處理。4年前，她曾替浙南老家的親戚代理過一家寺廟的糾紛，延宕至今。

　　“我們家族都是做生意，在舉報假和尚后，一直就被打擊報復(fù)，現(xiàn)在都怕了。”7月29日凌晨6點，她又給南方周末記者打來電話，再三囑咐。

　　這家陷入風波的寺廟，位于浙南某地市區(qū)城郊接合部。寺廟規(guī)模并不大，建制也不完全，是由信眾自籌資金建立。

　　它的利益巨大。錢明介紹，寺廟的收入，主要由信眾捐助和佛事收入構(gòu)成，小廟的捐助不多，但光佛事收入，就頗為不菲。

　　錢明介紹，以這家寺廟為例，佛教的佛事，分大眾佛事和個人佛事。大眾佛事由四方信眾參加，每期固定7天，農(nóng)歷一月是拜萬佛，二月觀音圣誕，三月拜濟公，五月拜十方，六月再拜觀音，七月拜地藏王，還有蘭盆會，九月又拜觀音，十月拜梁皇，十一月拜阿彌陀佛，十二月拜釋迦牟尼。每月還都加上一場吉祥法會。

　　每場的大眾佛事，參加香客眾多，參加的人都要交錢，分為大牌位和小牌位，大牌位每位收取1280至3000元不等，小牌位收取二三十元。

　　以拜梁皇為例，此法會須連做三年，一年收取一次費用。光一次拜梁皇，收費就可達二三十萬元。而第三年的末次法會，收費更可高達四十萬元以上。

　　個人委托的佛事，一場佛事也是固定7天，收費最少8800元。這還不包括供天(購買供奉的禮品)、焰口(晚上招魂后給僧人的紅包費)以及招待費用。

　　“每年的樂助款，每位信眾多則幾萬少則數(shù)百，也是筆不小的收入。”錢明說，這間寺廟，一年收入二三百萬不在話下。

　　雖然按照規(guī)定，寺廟收入應(yīng)設(shè)立會計出納制度進行監(jiān)管，但多位僧人表示，在很多地方，這套財務(wù)制度始終未能建立，名存實亡。

　　或許是覬覦這筆脫離監(jiān)管的收入，信眾們當時本已邀請一位有戒牒的僧人主持，但很快，這位僧人就被趕走。一位有背景的香客領(lǐng)來了一群僧人入駐。而這些新來的“僧人”，也沒有一人出具過戒牒。

　　“這群表面穿著僧服的和尚，都來自河南，沒有戒牒、度牒，也沒有佛教協(xié)會認定和宗教事務(wù)管理局備案。”錢明說，她向浙江省民宗委查詢后，曾確認了帶頭者的假僧人身份。在她看來，這純粹是利益使然。

　　更蹊蹺的是，帶頭的僧人，還被查出兩個身份，“兩張身份證，同一生日、同一張臉，卻寫著不同名字，縣籍也不同。一張戶籍顯示獨身，用于僧人身份，另一張則用于俗家，娶妻生兒育女，還買了商品房、轎車，投資苗木生意。”

　　錢明此后向浙江省民宗委舉報了此情況。但雖有上級領(lǐng)導(dǎo)督促，基層民宗局和統(tǒng)戰(zhàn)部的官員，卻始終拖而不決。這一拖就是四五年，“按道理，寺廟應(yīng)該要進行審計，并納入統(tǒng)一賬戶保管。但這群假僧人執(zhí)掌后，有四五年時間，沒有繳納過分文，也根本無法進行審計。”錢明說，“把手爐、香客的樂助、經(jīng)營宗教用品所得收入，均不入賬，幾百萬巨款去向不明。”

　　他們多次反映此情況，終于將帶頭者驅(qū)離了寺廟。

　　但迄今，這位“僧人”依然主持著當?shù)氐牧硪患宜聫R。

　　“假和尚”們把持鄉(xiāng)間的寺廟，業(yè)已成了佛教界高僧大德們痛心疾首的一個痼疾。樂清統(tǒng)戰(zhàn)部的一位官員承認，現(xiàn)在樂清鄉(xiāng)間的寺廟幾乎已被江蘇南通籍為主的僧人占領(lǐng)，“他們中很多根本沒有僧人身份，一查都是假的”。

　　“他們都是職業(yè)和尚。”樂清本地一位僧侶告訴南方周末記者記者，現(xiàn)在這里幾乎都被江蘇籍的假僧人占據(jù)。“他們至少在這里有四百多人，現(xiàn)在的大小佛事道場，都被江蘇南通的假和尚占了。”

　　“他們主要的收入來源是道場。必須依靠寺廟才能做。”樂清佛教界的一位居士說，“他們是有佛事，出來穿身僧衣，做完就脫下來回家。連寺廟也不住的。”這位居士說，這些人甚至連佛教徒都算不上。此前，因為分錢不均、發(fā)生糾紛，樂清還一度發(fā)生過假和尚被刺死的命案。

　　“這些人都是老鄉(xiāng)帶老鄉(xiāng)。”浙江省的一位宗教界人士分析：溫州地區(qū)，來自江蘇的假和尚最多;金華麗水青田這一帶都是四川來的。寧波，則以安徽人最多。

　　“這就是末法時代，一些人打著佛教的旗號，吃著佛教的飯，在做破壞佛教的事情。”光泉大和尚說。

　　甚至智通對此都表示十分鄙視。雖然承認自己并非僧人，但他表示自己每天佛教的早晚功課都有做。“不管刮風下雨都會堅持”。